Мотив Путей Господних на примере повести Ирины Пятницкой Пима Солнечный

Zoja Kuca

doi:10.18290/rh.2015.63.7-5

Zoja Kuca Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie

DOI: https://doi.org/10.18290/rh.2015.63.7-5

Słowa kluczowe: dom dziecka; matka; krzyż; cud; opatrzność Boża; wiara; duchowość

Abstrakt

Motyw Dróg Pańskich na przykładzie opowieści Iriny Piatnickoj Pima Sołniecznyj

Niniejszy artykuł został poświęcony motywowi Dróg Pańskich w opowieści Iriny Piatnickoj Pima Sołniecznyj. Irina Piatnickaja to współczesna rosyjska pisarka, której twórczość jest skupiona przede wszystkim na realiach duchowych oraz na tworzeniu wartości duchowych. W swojej opowieści pisarka pokazuje losy wychowanków z domu dziecka, eksponuje ich nieukształtowane wnętrze, które bez oporu jest otwarte na kontakt z sacrum. Na przykładzie Stasa, jednego z wychowanków domu dziecka, Irina Piatnickaja pokazuje, ile może zdziałać dorosły człowiek, właściwie ukierunkowujący religijnego neofitę. Bardzo ważne miejsce w utworze zajmuje symbol krzyża, mający wiele różnych konotacji w kulturze chrześcijańskiej. W opowieści Pima Sołniecznyj symbol krzyża jest przedstawiony zarówno wizualnie, jak i werbalnie.

Мотив Путей Господних на примере повести Ирины Пятницкой Пима Солнечный

Настоящая статья посвящена мотиву Путей Господних в повести Ирины Пятницкой Пима Солнечный. Ирина Пятницкая – современная русская писательница, творчество которой сконцентрировано на духовных ценностях. Архетипным мотивом во всех повестях Пятницкой является духовное возрастание и становление личности. Жизнь Пимы, главного героя повести, можно условно разделить на два периода: 1. время детской беззаботности и мечтательности; 2. период познания Бога, соприкосновение с sacrum, тяжелые жизненные испытание и, наконец, монашество.

Автор настоящей статьи пытается ответить, в чем суть феномена духовности, условием которого является вера в Бога, жизнь по его заповедям, а также участие в таинствах церкви.

Bibliografia

Аверинцев С.: София – Логос, Словник, Киев 1999.

Бердяев Н.: Философия свободного духа, Москва 1994.

Дмитриев А.: Тема «Православие и русская литература» в публикациях последних лет, «Русская литература» 1995, № 1, с. 253-270.

Дунаев М.: Духовный путь И. Шмелева, в: Духовный путь Ивана Шмелева: Статьи, очерки, воспоминания, сост. предисл. А.М. Любомудров, Москва 2009, с. 171-198.

Дунаев М.: Православие и русская литература, ч. 5, Москва 2002.

Ильин И.: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека, Собрание сочинений, т. II: Учение о человеке, Москва 2002.

Ильин И.: Религиозная философия. Сочинения в двух томах, т. II, Москва 1994.

Неллас П.: Обожение. Основы и перспективы православной антропологии, пер. с анг. Н. Ларионова, Москва 2011.

Пятницкая И.: Пима Солнечный, Москва 2013, с. 3-77.

Сурожский А. (Митрополит): Труды. Книга первая, Москва 2012.

Усыновление в московской области, http://usinovite-mo.ru/index.php/opyt-priemnykh-roditelej-istorii-usynovitelej/137-ramenskij-munitsipalnyj-rajon (информация от 02.02.2015).

Шиманский Г.: Нравственное богословие, Киев 2010.

Шмеман А. (Протоиерей): Вера в Бога, вера в человека, в: тот же, Собрание статей 1947-1983, Москва 2009, с. 110-113.

Шмеман А. (Протоиерей): Церковь и дети, в: тот же, Собрание статей 1947-1983, с. 746-747.

Языкова И.: Богословие иконы, Москва 1995.

Forest J.: Modlitwa z ikonami, Bydgoszcz 1999.

Otto R.: Świętość, Warszawa 1999.

Quenot M.: Ikona. Okno ku wieczności, przeł. ks. H. Paprocki, Białystok 1997.

Zdybicka Z.: Człowiek i religia, Lublin 2006.