Leonid Andriejew w kręgu symboliki i mitologii biblijnej

Abstrakt

[Abstrakt tylko w j. rosyjskim / Abstract only in Russian]

Леонид Андреев в кругу библейских мотивов и символики

Исходной посылкой статьи является попытка доказать зависимость творчества известного писателя эпохи модернизма, Леонида Андреева, от заложенной в Священном писании христианской символики. Его зависимость от Библии, не подлежащая сомнению в таких, например, произведениях, как Жизнь Василия Фивейского, Елеазар или Анатэма, не исчерпывается лишь только сюжетами, системой образов или мотвами, но, прежде всего, требует обоснованного анализа, принимающего во внимание сложность мировоззрения писателя, соединяющего идеи Шопенгауэра и христианское учение о человеке. В статье подчеркивается, что переплетение этих двух начал иллюстрирует колебание автора, стремящегося в одно и то же время «проверитъ» смысл жертвы Христа, придавая ей сугубо жизненное обоснование.

Центральное положение статьи − дать широкий обзор такого воздействия Библии на автора Елеазара, которое реализуется как бы подспудно, исподволь, чуть заметно для читателя. Сюда отнести можно, например, сюжет романа Сашка Жегулев, который представляет собой развитие ветхозаветного мотива миссии Авраама на земле, или же мотив сатаны (Анатэма, Дневник сатаны). Внимание автора статьи привлекает особое толкование писателем категории добра (красоты), которая противопоставляется злу (уродству) на онтологическом уровне. Для Андреева Библия зачастую становится не столько источником христианской мифологии, но прежде всего исходным пунктом для размышлений о «проклятых» вопросах добра и зла, жизни и бессмертия, силы и слабости человека, красоты и уродства, которые часто приобретают уже совершенно иной, светский характер, полемичный по отношению к науке Священного писания. В этом отношении оно становится для Андреева лишь «привнесенным словом», знаком духовного беспокойствия, недостаточным, в его представлении, наставником для современного человека. Таким образом, анализируемые в статье ссылки автора на ветхозаветные книги Иова и Экклезиаста или новозаветный Апокалипсис, становятся для него подтверждением общих законов, управляющих миром и постунками человека.