Tertuliana De testimonio animae jako utwór swoiście publicystyczny

Abstrakt

[Francuski]

De testimonio animae de Tertullien, oeuvre spécifiquement journalistique

Le présent article se propose de démontrer que De testimonio animae, malgré ses qualités philosophiques et anthropologiques qu'il comporte (l'intuition universelle de Dieu), reste avant tout un ouvrage "journalistique". Et ce, parce qu'il cherche − d'une manière manifestement tendancieuse et propagandiste − à atteindre les buts fixés par les intérêts fondamentaux du christianisme de l'époque, notamment à gagner le monde païen.

Une telle interprétation de cet opuscule est suggérée par sa construction conforme à tous les principes de la rhétorique: à la convention du discours protréptique, par lequel s'exprime l'essentiel de l'appel à la conversion à la foi du Christ, se trouve subordonnée une partie plus longuement developpée de l'argumentation qui s'appuie sur le canevas du discours judiciaire, adressé formellement à l'anima métonymique. Comme la notion d'anima comprend en elle-même aussi bien l'homo paganus que l'homo christianus, les énoncés-preuves de l'anima pagana pris dans leur phraséologie de la langue païenne, tendancieusement choisis et expliqués, l'identifient avec l'anima christiana.

La structure de l'ouvrage oriente en même temps la manière persuasive − propre à la rhétorique − et non pas logique de procéder à la démonstration, généralement réalisée par l'introduction des topiques conformes au contenu. Dans le genus quasi judiciale, l'apologiste se sert du topique de la désignation du terme, alors que dans le genus deliberativum il introduit le topique du mineur (particulier) et du majeur (général). Avec ce dernier, topique où le mineur veut dire anima et le majeur (étant en même temps la propositio generalis), deus-natura, il démontre rhétoriquement que le païen doit se convertir à la foi chrétienne et prouve du même coup que les persécutions des chrétiens n'étaient pas justifiées.