Wenn die Sprache zum Bild wird: Konkrete Metamorphosen in der Lyrik moderner katholischer Literatur – Konrad Weiß und Gerard Manley Hopkins
Abstrakt
Gdy język staje się obrazem: Konkretne metamorfozy we współczesnej liryce katolickiej – Konrad Weiß i Gerard Manley Hopkins
Dlaczego obrazowość poezji jest bliższa religii lub religijnemu doświadczeniu niż podporządkowany zinstrumentalizowanemu rozumowi język dyskursu? Być może dlatego, że jest on zbyt nastawiony na dialogiczność. Alternatywa opiera się na swoistości religijnego i estetycznego doświadczenia poza przyczynowo-praktyczną łącznością. W jaki sposób można to ukazać? W jaki sposób za pomocą języka i poprzez język zostaje przerwana komunikacja i jak przemawia język, gdy stara się on połączyć religię z poezją. Poglądowość oferuje swego rodzaju konkretyzację. Literatura stosuje zatem tropy, aby uniknąć rozległych i wieloznacznych opisów. Obraz wyostrza każde zjawisko i nadaje mu przedmiotowość lub symuluje formę dającej się uchwycić obecności, równocześnie nie sugeruje jednoznacznego odczytania.
Ta jego właściwość jest szczególnie ważna w obrębie sztuki sakralnej i ikonografii. Przedstawiciele współczesnej liryki katolickiej Konrad Weiß i Gerard Manley Hopkins sięgają po nią i łączą ją z oryginalnymi koncepcjami poetologicznymi. Redukcja aspektu znaczeniowego języka i obecność obrazu w słowie poetyckim prowadzi do celowego i jednocześnie kontemplacyjnego doświadczenia lub też rozważania/recepcji dzieła zbawienia i stworzenia oraz determinuje ukrytą funkcjonalność tego rodzaju poezji, która jest silnie związana z wyznaniem.
Warum kann sich eher die Dichtung mit ihrer Bildhaftigkeit an die Religion oder an religiöse Erfahrungen annähern als die einer instrumentellen Vernunft gehorchende Sprache des Diskurses? Vielleicht, weil letztere zu sehr auf Kommunikabilität und damit auf Dialogizität ausgerichtet ist. Die Alternative beharrt auf der Eigenart religiöser und ästhetischer Erfahrung, jenseits kausalpraktischer Vernetzbarkeit. Woran könnte das festgemacht werden? Wie wird mit und durch die Sprache Kommunikation unterbrochen und wie spricht wiederum diese Sprache, wenn sie Religion und Dichtung miteinander zu fusionieren trachtet? Anschaulichkeit bietet so etwas wie Konkretisation. Deshalb benutzt die Literatur den Apparat der Tropen, um langatmige und vieldeutige Umschreibungen zu vermeiden. Das Bild verdeutlicht einen Sachverhalt und macht ihn quasi gegenständlich bzw. simuliert eine Form von fassbarer Anwesenheit, ohne auf eine direkte Verständlichkeit hin ausgerichtet zu sein. Im Bereich der sakralen Kunst und Ikonographie ist derlei von großer Bedeutung und wird von Lyrikern einer modernen katholischen Literatur wie Konrad Weiß und Gerard Manley Hopkins aufgegriffen und mit einem eigenständigen poetologischen Konzept verbunden: Zu Ungunsten einer semantisierenden Sprache wird über die Anwesenheit des Bildes im lyrischen Wort eine gezieltere und zugleich kontemplativere Begegnung oder auch Betrachtung/Rezeption des Heils- und auch Schöpfungsgeschehens evoziert, worin die verborgene Funktionalität dieser stark konfessionsgebundenen Dichtung liegt.
Bibliografia
Astel, Arnfried. „Ingestalt und Inkraft bei Gerard Manley Hopkins“. Neue Deutsche Hefte, Nr. 93, 1963.
Balthasar, Hans Urs von. Theodramatik. Bd. 1: Prolegomena. Johannes-Verlag, 1973.
Bonnefoy, Yves. „Dort, wo der Pfeil niederfällt“. Ders. Berichte im Traum. Aus dem Französischen von Friedhelm Kemp. Klett-Cotta, 1990, S. 90-95.
Bonnefoy, Yves. „Hopkins Forest“. Ders.: Was noch im Dunkel blieb/Ce qui fut sans lumière – Beginn und Ende des Schnees/Début et fin de la neige. Gedichte französisch und deutsch. Aus dem Französischen von Friedhelm Kemp. Mit einem Interview des Dichters. Klett-Cotta, 1994, S. 190-195.
Brentano, Clemens. „Das bittere Leiden unseres Herrn Jesu.“ Ders. Sämtliche Werke und Briefe. Historisch-Kritische Ausgabe, veranstaltet vom Freien Deutschen Hochstift, hrsg. von Jürgen Behrens, Wolfgang Frühwald, Detlev Lüders, Bd. 26: Religiöse Werke V, hrsg. von Bernhard Gajek, Kohlhammer, 1980.
Burk, Steffen. Private Kunst. Hermetisierung und Sakralisierung der Literatur um 1900. Ergon, 2019.
Chesterton, Gilbert Keith. „Das Banner der Welt“. Ders. Orthodoxie. Eine Handreichung für die Ungläubigen. Aus dem Englischen neu übersetzt von Monika Noll und Ulrich Enderwitz. Mit einer Einleitung von Martin Mosebach. Eichhorn, 2000, S. 133-160.
Clemen, Wolfgang. „Einführung“. Hopkins, Gerard Manley. Gedichte, Schriften, Briefe, hrsg. von Hermann Rinn. Aus dem Englischen von Ursula Clemen in Zusammenarbeit mit Friedhelm Kemp. Kösel, 1954, S. 9-25.
Faller, Joachim. Konrad Weiß. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, begründet und hrsg. von Friedrich Wilhelm Bautz, fortgeführt von Traugott Bautz, Bautz, 2007, Sp. 1517-1520.
Forêts, Louis-René des. Die Megären des Meeres. Deutsch-Französisch, hrsg. und aus dem Französischen übersetzt von Jonas Hock. Turia + Kant, 2014.
Christians, Heiko. „’und immer wieder nur das Wort’. Konrad Weiß’ Sonett-Zyklus ‚Gesichte des Knechts auf Golgatha’ und der ‚Geist der Liturgie’“. Euphorion, Nr. 102, 4, 2008, S. 481-502.
Fussenegger, Gertrud. Zeit des Raben, Zeit der Taube. Roman. DTV, 2005.
Gerard Manley Hopkins. Poems. A Casebook, hrsg. von Margaret Bottrall, Macmillan, 1975.
Graef, Heinz: „Nachwort“. Woestijne, Karel van de. Tödlicher Herbst. Gedichte. Aus dem Flämischen von Heinz Graef. Karl Alber, 1941, S. 51-54.
Green, Julien. Tagebücher 1943-1954. Mit einem Vorwort von Ute Stempel. Aus dem Französischen von Eva Groepler, Eva Moldenhauer und Alain Claude Sulzer. List, 1992.
Guardini, Romano. Von heiligen Zeichen. Matthias-Grünewald, 1929.
Guardini, Romano. Die religiöse Sprache. Oldenbourg 1980.
Handke, Peter. Vor der Baumschattenwand nachts. Zeichen und Anflüge von der Peripherie 2007-2015. Suhrkamp, 2016.
Hennecke, Hans. „Ritter der Unendlichkeit und Unbedingtheit. Gerard Manley Hopkins“. Ders. Kritik. Gesammelte Essays zur modernen Literatur. Bertelsmann, 1958, S. 109-115.
Hennecke, Hans. „Versinnlichung des Abstrakten. Konrad Weiß“. Ders. Kritik. Gesammelte Essays zur modernen Literatur. Bertelsmann, 1958, S. 245-253.
Heselhaus, Clemens. „Konrad Weiß. Das geistliche Gedicht”. Ders. Deutsche Lyrik der Moderne. Von Nietzsche bis Yvan Goll. Die Rückkehr zur Bildlichkeit der Sprache. A. Bagel, 1961, S. 379-397.
Heselhaus, Clemens. „Gerard Manley Hopkins“. Christliche Dichter im 20. Jahrhundert. Beiträge zur europäischen Literatur, hrsg. von Otto Mann, 2. Aufl., Francke, 1968, S. 187-195.
Hohoff, Curt. „Der christliche Epimetheus [K. Weiß]“. Ders. Geist und Ursprung. Zur modernen Literatur. Ehrenwirth, 1954, S. 118-137.
Holl, Hanns Peter. Bild und Wort. Studien zu Konrad Weiss. E. Schmidt, 1979.
Hopkins, Gerard Manley. Gedichte, Schriften, Briefe, hrsg. von Hermann Rinn. Aus dem Englischen von Ursula Clemen in Zusammenarbeit mit Friedhelm Kemp. Kösel, 1954.
Hopkins Gerard Manley. „Ashboughs“. Ders.: Pied Beauty/Gescheckte Schönheit. Gedichte, ausgewählt und übertragen von Stefan Döring, Gerhard Falkner, Henryk Gericke, Andreas Koziol. Galrev, 1995, S. 34.
Hopkins, Gerard Manley. Journal. Aus dem Englischen von Peter Waterhouse. Jung und Jung, 2009.
Jankowsky, Kurt R.. Die Versauffassung bei Gerard Manley Hopkins, den Imagisten und T.S. Eliot. Renaissance altgermanischen Formgestaltens in der Dichtung des 20. Jahrhunderts. Hueber, 1967.
Kurz, Gerhard. Metapher, Allegorie, Symbol. 5. Aufl., Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.
Mariani, Paul L. A Commentary on the Complete Poems of Gerard Manley Hopkins. Cornell Univ. Press, 1970.
Müller, Wolfgang G. „Die Gleichung von Ich und Sprache in Gerard Manley Hopkins’ Terrible Sonnets". Ders.: Das lyrische Ich. Erscheinungsformen gattungseigentümlicher Autor-Subjektivität in der englischen Lyrik. Winter, 1979, S. 170-193.
Osinski, Jutta. Katholizismus und deutsche Literatur im 19. Jahrhundert. Schöningh, 1993.
Schirmbeck, Heinrich: „Gilbert Keith Chesterton“. Christliche Dichter im 20. Jahrhundert. Beiträge zur europäischen Literatur, hrsg. von Hermann Friedmann und Otto Mann. 2. Aufl., Francke, 1968, S. 196-207.
Schneider, Michael. „Antwort auf die Kraft des Horchens. Zur schöpfungstheologischen Grundlegung christlicher Existenz im Werk von Konrad Weiß“. Ant-Wort. Jörg Splett zu 70. Geburtstag, hrsg. von Sascha Müller, Thomas Schumacher. Wortmeldungen 6, Institut zur Förderung der Glaubenslehre (Stiftung), 2006, S. 109-127.
Peters, Wilhelmus Antonius Maria. Gerard Manley Hopkins. A critical essay towards the understanding of his poetry. 2. Aufl., Blackwell, 1970.
Rinn, Hermann: „Nachwort“. Gerard Manley Hopkins. Gedichte, Schriften, Briefe, hrsg. von Hermann Rinn. Übersetzt von Ursula Clemen in Zusammenarbeit mit Friedhelm Kemp, München 1954, S. 729-736.
Schneider, Michael. Konrad Weiß (1880-1940). Zum schöpfungs- und geschichtstheologischen Ansatz des schwäbischen Dichters. Koinonia-Oriens, 2007.
Schomerus-Wagner, Johanna. Deutsche katholische Dichter der Gegenwart. Glock & Lutz, 1950.
Strauß, Botho. „Eine nicht geheure Begegnung. Der große vergessene Dichter Konrad Weiß ist ein Mystiker, ein Sprachkünstler, ein erratischer Brocken in der deutschen Literatur“. Die Zeit, Nr. 26, 18.07.2003, S. 41-42.
Strauß, Botho. Der Untengehende auf Zehenspitzen. Carl Hanser, 2004.
Voß, Torsten. „Ästhetisch konstruierte Traditionen? Poetiken des Katholizismus als/und romantische Programmatiken bei Novalis und Chateaubriand“. Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur, Nr. 44, 2, 2019, S. 442-470.
Weiß, Konrad. Deutschlands Morgenspiegel. Ein Reisebuch in zwei Teilen. Kösel, 1950.
Weiß, Konrad. Dichtungen und Schriften. Erster Band: Gedichte 1914-1939, hrsg. von Friedhelm Kemp, Kösel, 1961.
Willems, Brian. Hopkins and Heidegger. Continuum, 2009.
Woestijne, Karel van de. Tödlicher Herbst. Gedichte. Aus dem Flämischen von Heinz Graef. Karl Alber, 1941.
Copyright (c) 2021 Roczniki Humanistyczne
![Creative Commons License](http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/4.0/88x31.png)
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.