The Terminology of Rabbinic Writings with Reference to Jesus and His Disciples
Abstract
The present article presents main ideas from the detailed research presented the latest monograph of Mirosław S. Wróbel entitled “Jesus and His Followers in the Talmud. A Textological, Historical and Sociological Analysis”, Lublin: Publishing House of the Catholic University of Lublin 2013. His investigation leads him to the conclusion that in Talmudic narratives Rabbis created a specific anti-gospel which was initially transmitted verbally and then written down in various contexts of their works. The aim of this anti-gospel is to challenge the authority of Jesus of Nazareth as the Son of God and the Messiah from the house of David. Rabbinic narratives wish to show in a clear way that Jesus must not usurp any messianic and divine prerogatives. In the earlier times rabbis warned Jewish community against magic power and attractiveness of the doctrine advocated by heretics. Subsequent rabbis showed weakness and stupidity of heretical teaching, whose contradictions and lack of logic were easy to disprove by making use of proper argumentation. Jewish sages wished to prove the superiority of the Rabbinic doctrine and the biblical presentation offered by them over the Christian faith.
La terminologie d’écritures rabbiniques en ce qui concerne Jésus et ses disciples
Le présent article est un résumé de la recherche détaillée présentée dans la dernière monographie de Mirosław S. Wróbel « Jésus et ses Disciples dans le Talmud. Analyse textologique, historique et sociologique », Lublin 2013. Son enquête le mène à la conclusion que les Rabbins ont créé un antievangile spécifique qui a été au départ transmis verbalement et mis ensuite par écrit dans les contextes différents de leurs travaux. Le but de cet antievangile est de défier l’autorité de Jésus de Nazareth comme le Fils de Dieu et du Messie de la maison de David. Les texts rabbiniques veulent montrer d’une façon claire que Jésus ne doit pas usurper de prérogatives messianiques et divines. D’abord les rabbins sont prévenus la communauté juive contre le pouvoir magique et l’attraction de la doctrine recommandée par les hérétiques. Apres les rabbins ont montré la faiblesse et la stupidité d’enseignement hérétique, dont les contradictions et le manqué de logique étaient faciles de réfuter en profitant de l’argumentation nécessaire. Les sages juifs ont voulu prouver la supériorité de la doctrine Rabbinique sur la foi chrétienne.
References
Bauckham R., 1999, God Crucified: Monotheism and Christology in the New Testament, Grand Rapids – Cambridge.
Bauckham R., 2005, «Monotheism and Christology in the Gospel of John», [in:] Contours of Christology in the New Testament, red. R.N. Longenecker, McMaster New Testament Studies, Grand Rapids – Cambridge, s. 148-166.
Boismard M.-É., 1992, Le Diatessaron: de Tatien à Justin, Paris.
Chrostowski W., 2012, «Rabiniczny wizerunek Jezusa i chrześcijaństwa w kontekście dialogu Kościoła z Żydami i judaizmem», [in:] Jezus i chrześcijanie w źródłach rabinicznych: Perspektywa historyczna, społeczna, religijna i dialogowa, Estetyka i Krytyka nr 27 (3/2012), red. K. Pilarczyk – A. Mrozek, Kraków, s. 341-357.
Frend W.H.C., 1965, Martyrdom and Persecution in the Early Church, Oxford.
Gaston L., 1976, No Stone on Another: Studies in the Significance of the Fall of Jerusalem in the Synoptic Gospels, Supplements to Novum Testamentum, Leiden.
Goldstein M., 1950, Jesus in the Jewish Tradition, New York.
Heil J.P., «The Narrative Strategy and Pragmatics of the Temple Theme in Mark», CBQ 59 (1997) s. 76-100;
Hengel M., 1976, The Son of God: The Origin of Christology and the History of Jewish-Hellenistic Religion, London.
Iluk J., 2010, Żydowska politeja i Kościół w Imperium Rzymskim u schyłku antyku, t. 2: Żydowska antyewangelia. Antyczna tradycja i nowożytne trwanie, Gdańsk.
Illuk J., 2012, «Toledot Jeszu – przekaz talmudyczny o Jezusie i chrześcijanach w żydowskiej recepcji», [in:] Jezus i chrześcijanie w źródłach rabinicznych: Perspektywa historyczna, społeczna, religijna i dialogowa, Estetyka i Krytyka nr 27 (3/2012), red. K. Pilarczyk – A. Mrozek, Kraków, s. 181-217.
Jaffé D., 2007, Le Talmud et les origines juives du christianisme. Jésus, Paul et les judéo-chrétiens dans la littératurs Talmudique, Paris
Katz S.T., 2006, «The Rabbinic Response to Christianity», [in:] The Cambridge History of Judaism. The Late Roman-Rabbinic Period, t. 4, ed. S. T. Katz, Cambridge, s. 259-297.
Lipiński E., 2012, «Pandera & Stada and Jehoshua bar Perahya», [in:] Jezus i chrześcijanie w źródłach rabinicznych: Perspektywa historyczna, społeczna, religijna i dialogowa, Estetyka i Krytyka nr 27 (3/2012), red. K. Pilarczyk – A. Mrozek, Kraków, s. 51-66.
Maier J., 1978, Jesus von Nazareth in der talmudischen Überlieferung, Darmstadt.
Martyn J.L., 1968, History and Theology of the Fourth Gospel, New York.
Neusner J., 1983, «Varieties of Judaism in the Formative Age», [in:] Formative Judaism. Second Series, Chico, s. 59-89.
Neusner, J., 2010, Rabin rozmawia z Jezusem, tł. A. Wojtasik, Kraków.
Petersen W.L., 1994, Tatian’s Diatessaron: Its Creation, Dissemination, Significance, and History in Scholarship Leiden – New York.
Petuchowski JJ. – Thoma, C., 1995, Leksykon dialogu chrześcijańsko-żydowskiego, tł. J. Kruczyńska, Warszawa.
Rosik M., 2012, «Zarzewie konfliktu między Kościołem a Synagogą (do 135 roku)», [in:] Jezus i chrześcijanie w źródłach rabinicznych: Perspektywa historyczna, społeczna, religijna i dialogowa, Estetyka i Krytyka nr 27 (3/2012), red. K. Pilarczyk – A. Mrozek, Kraków, s. 69-103.
Sanders J.T., 1993, Schismatics, Sectarians, Dissidents, Deviants: The First One Hundred Years of Jewish-Christian Relations, Valley Forge.
Schäfer P. et al. (red), 2011, Toledot Yeshu („The Life Story of Jesus”) Revisited, Tübingen.
Schäfer P., 2012, The Jewish Jesus: How Judaism and Christianity Shaped Each Other, Princeton & Oxford.
Setzer, C., «You Invent a Christ! Christological Claims as Points of Jewish – Christian Dispute», USQR 44 (1991) s. 315-328.
Simon M., 1964, Verus Israel: Étude sur les relations entre chrétiens et juifs dans l’empire romain (135-425), Paris.
Strack H.L., 1910, Jesus die Häretiker und die Christen nach den ältesten jüdischen Angaben, Leipzig.
Witaszek G., «Teologia świątyni», [in:] Życie religijne w Biblii, red. G. Witaszek, Lublin.
Wróbel M.S., 2012, «Krytyka tekstologiczna i historyczna passusów Talmudu o Jezusie i chrześcijaństwie», [in:] Jezus i chrześcijanie w źródłach rabinicznych. Perspektywa historyczna, społeczna, religijna i dialogowa, Estetyka i Krytyka nr 27 (3/2012), red. K. Pilarczyk – A. Mrozek, Kraków, s. 15-50.
Wróbel M.S., 2013, Jezus i Jego wyznawcy w Talmudzie. Analiza tekstologiczna, historyczna i socjologiczna, Lublin.
Copyright (c) 2014 Roczniki Humanistyczne
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
