Fragmented Future Contingents and Omniscience
Abstrakt
Fragmentaryczne przyszłe zdarzenia przygodne i wszechwiedza
W niniejszym artykule analizujemy kilka prób przezwyciężenia antynomii dotyczącej Bożej przedwiedzy i ludzkiej wolności. Jeżeli założymy, że Bóg istnieje w czasie, wówczas musimy przyjąć przyczynowanie wstecz. Ponieważ rozwiązanie to nastręcza wiele trudności, rozważyliśmy stanowisko, według którego Bóg istnieje poza czasem. Jeżeli do teorii, w której przyjmujemy, że Bóg, który istnieje poza czasem i jest wszechwiedzący zastosujemy B-teorię czasu, wówczas, przynajmniej na pierwszy rzut oka, wydaje się narażamy ludzką wolność. Stąd zbadaliśmy, co stanie się w przypadku, gdy założymy niestandardową teorię czasu zwaną fragmentalizmem. Pokazaliśmy, że w tym przypadku możliwości przyjęcia koncepcji Boga, który istnieje poza czasem, są dużo bardziej obiecujące. Mamy tu zachowaną zarówno koncepcję ludzkiej wolności, jak i Bożą wszechwiedzę w stosunku do ludzkich wyborów, jeżeli zaakceptujemy tę metafizykę czasu. Koszt tego rozwiązania jest jednak bardzo wysoki. Z logicznego punktu widzenia mamy tu do czynienia z odrzuceniem zasady dwuwartościowości, z metafizycznego punktu widzenia natomiast rzeczywistość jest widziana fragmentarycznie oraz jest niespójna. Jeżeli natomiast ktoś jest gotowy na poniesienie takich kosztów, rozwiązanie to jest jednym z najbardziej obiecujących, jeśli chodzi o badania mające na celu poszukiwanie rozwiązań w stosunku do odwiecznego problemu pogodzenia Bożej przedwiedzy oraz ludzkiej wolności.
Bibliografia
Craig, William Lane. 1988. The Problem of Divine Foreknowledge and Future Contingents from Aristotle to Suarez. Leiden: Brill.
Craig, William Lane. 2001. Time and Eternity: Exploring God’s Relationship to Time. Wheaton: Crossway Books
De Florio, Ciro, & Aldo Frigerio. 2016. “The Costs of Ockhamism.” Axiomathes 26, no. 4: 489–507. DOI: 10.1007/s10516-016-9298-y.
De Florio, Ciro, & Aldo Frigerio. 2017. “A Note on Eternity.” Topoi, 36, no. 4: 685–92. DOI: 10.1007/s11245-016-9376-1
De Florio, Ciro, Aldo Frigerio & Alessandro Giordani. (submitted). “What God Cannot Know.”
Fine, Kit. 2005. “Tense and Reality.” In Kit Fine (ed.). Modality and Tense: Philosophical Papers, 261–320. Oxford University Press, Oxford.
Fine, Kit. 2006. “The Reality of Tense.” Synthese 150, no. 3: 399–414. DOI: 10.1007/s11229-005-5515-8.
Helm, Paul. 2011. Eternal God. A Study of God without Time. Oxford: Oxford University Press.
Kretzmann, Norman. 1966. “Omniscience and Immutability.” The Journal of Philosophy 63, no. 14: 409–21. DOI: 10.2307/2023849.
McTaggart, J. Ellis. 1908. “The Unreality of Time.” Mind, 17, no. 68: 457–73.
Mullins, R.T. 2016. The End of the Timeless God. Oxford: Oxford University Press.
Oaklander, L. Nathan. 1998. “Freedom and the new theory of time.” In Robin Le Poidevin (ed.). Questions of Time and Tense, 185–205. Oxford: Oxford University Press.
Plantinga, Alvin. 1986. “On Ockham’s Way Out.” Faith and Philosophy, 3, no. 3: 235–69. DOI: 10.5840/faithphil19863322.
Rogers, Katherin. 2007a. “The Necessity of the Present and Anselm’s Eternalist Response to the Problem of Theological Fatalism.” Religious Studies 43: 25–47.
Rogers, Katherin. 2007b. “Anselmian Eternalism: The Presence of a Timeless God.” Faith and Philosophy, 24, no. 1: 3–27. DOI: 10.5840/faithphil200724134.
Stump, Eleonore, and Norman Kretzmann. 1981. “Eternity.” The Journal of Philosophy 78, no. 8: 429–58. DOI: 10.2307/2026047.
Tapp, Christian, & Edmund Runggaldier. 2011. God, Eternity, and Time. Farnham: Ashgate.
Thomason, Richmond H. 1970. “Indeterminism and Truth Value Gaps.” Theoria, 36, no. 3: 264–81. DOI: 10.1111/j.1755-2567.1970.tb00427.x.
Zagzebski, Linda. 1991. The Dilemma of Freedom and Foreknowledge. New York: Oxford University Press.
Copyright (c) 2018 Roczniki Filozoficzne
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
